Cili është eksperimenti i mendimit “anija e Tezeut”?

Njëherë e një kohë – të paktën sipas shkrimtarit të lashtë grek Plutarku – heroi Tezeu lundroi nga Athina, Greqi, në ishullin e Kretës, ku vrau Minotaurin gjysmë njeri, gjysmë dem përpara se të lundronte për të sunduar Athinën.

Anija prej druri me të cilën lundroi Tezeu, imagjinoi Plutarku, duhet të jetë bërë një thesar kombëtar dhe ai paraqiti një eksperiment mendimi që i ka magjepsur filozofët që atëherë: Nëse e riparonit anijen e Tezeut dërrasë për dërrasë në mënyrë që të mos mbetej asnjë dërrasë origjinale, a është ende? e njëjta anije?

“Njerëzit që kanë lundruar me anijen do të thonë, ‘Po, është e njëjta anije! Ne kemi lundruar për vite dhe thjesht vazhdojmë ta rregullojmë atë’,” tha Michael Rea, drejtor i Qendrës për Filozofinë e Fesë. në Universitetin e Notre Dame.

“Por ju mund të imagjinoni një koleksionist që dëshiron të vendosë anijen origjinale në muze”, tha Rea për Live Science. “Ajo shkon dhe mbledh të gjitha dërrasat origjinale, i rindërton dhe thotë: “Unë kam anijen e Tezeut!” Pra, pyetja është, cila është anija?”

Variacionet e eksperimentit të mendimit të anijes së Tezeut shfaqen kudo. Në “WandaVision” të Marvel Studios, Visioni vjen ballë për ballë me një vetvete të kopjuar dhe duhet të kuptojë se kush është Vizioni i vërtetë. Në “Vendi i mirë”, Chidi Anagonye jeton qindra jetë të ndara dhe duhet të përballet me të cilat, nëse ka, përfaqëson veten e tij të vërtetë. Në epoka të tjera, njerëzit kanë pyetur nëse një sëpatë ende llogaritet si sëpata e Xhorxh Uashingtonit nëse ndërrohen edhe doreza edhe koka e sëpatës.

“Duket si një enigmë memece feste, apo jo?” tha Rea. “Por ju mund të mësoni shumë duke menduar përmes këtyre enigmave me shumë kujdes.”

Anija e eksperimentit të mendimit të Tezeut ngre pyetje në lidhje me përbërjen materiale të objekteve: A është anija shuma e dërrasave të saj, shuma e historisë së saj të lundrimit apo të dyja në të njëjtën kohë? A mund të thuhet se ekzistojnë objekte të përbëra nga objekte të tjera?

Për t’iu përgjigjur këtyre pyetjeve, filozofët duhet të merren me enigma të tilla si nëse dy gjëra mund të zënë të njëjtin vend në të njëjtën kohë, si lidhen pjesët me një të tërë dhe si të mendojnë për natyrën e kohës.

Një përgjigje, tha Rea, është të thuash se vetëm dërrasat janë reale dhe anija “është vetëm një fazë”. E marrë në ekstremin e saj logjik, kjo përgjigje, nihilizëm, nënkupton se ekzistojnë vetëm grimcat themelore; objektet e përbëra nga pjesë të shumta janë vetëm një iluzion.

Por ndoshta anijet ekzistojnë; nëse po, ndoshta ato përcaktohen nga pjesët e tyre. Në atë rast, tha Rea, “kuratori i muzeut ka të drejtë”. Nëse objektet mund t’i mbijetojnë zëvendësimit të pjesëve – qelizat tona, për shembull, po vdesin vazhdimisht dhe po zëvendësohen – atëherë ndoshta anija në det është anija e vërtetë.

Ose ndoshta ka pasur dy anije gjatë gjithë kohës, ndonjëherë që ndajnë të njëjtin vend. Në atë rast, Rea tha: “Fjalët “anija e Tezeut” ishin të paqarta dhe kjo është arsyeja pse tani jemi të gjithë të hutuar”.

Nëse dy objekte mund të jenë në të njëjtin vend në të njëjtën kohë, ajo hap një kuti krejtësisht të re krimbash – krimbat hapësinorë-kohë, për të qenë të saktë.

Ndoshta anija e Tezeut ka po aq copa të mbivendosura të hapësirë-kohës: Anija në momentin kur u zëvendësua dërrasa e parë, anija siç ishte kur Tezeu eci në kuvertën dhe gjithë ekzistencën e anijes, nga pemët në rritje që bëhen të saj. dërrasat për jetën e përtejme si një problem mendimi filozofik.

Të gjitha këto anije së bashku mund të thuhet se “nuk durojnë”. “Nëse duroj, unë jam kjo gjë e zgjeruar katërdimensionale,” tha Rea. “Njerëzit filluan t’i quajnë krimba hapësirë-kohë.” Kjo pikëpamje zakonisht shkon dorë për dore me idenë se e kaluara dhe e ardhmja ekzistojnë – një qëndrim filozofik i quajtur katërdimensionalizëm – në kontrast me prezentizmin, një teori e kohës në të cilën vetëm momenti i tashëm është real.

Megjithatë, asnjë nga këto baza filozofike nuk mund të thotë përfundimisht se cila anije është anija e vërtetë.

“Unë mendoj se është shumë interesante që ne e kemi këtë pyetje fare,” tha Anne Sauka, një filozof në Universitetin e Letonisë. Vetë pyetja supozon një ontologji ose teori të veçantë të qenies.

Ajo tha për Live Science se anija e enigmës Tezeu ka më shumë kuptim në kontekstin e ontologjisë së substancave, në të cilën objektet janë fokusi i interesit filozofik. Alternativa është një ontologji procesi, e cila e sheh ndryshimin si thelbësisht më real se objektet.

Parë në këtë mënyrë, dërrasat, anijet dhe vetë Tezeu nuk janë gjëra statike, por procese që janë gjithmonë në lëvizje. Përpjekja për të kërkuar njërën nga anijet për Tezeun tregon një mosgatishmëri për të lejuar që secila anije të evoluojë në diçka të re. Vetë pyetja tregon se ne kemi problem me ndryshimin”, tha Sauka.

Anija e Tezeut mund të shihet edhe si një metaforë për veten: “Nëse ne ndryshojmë, a jemi një person tjetër?” tha Sauka. Në ontologjinë e procesit, ndryshimi është pika fillestare. “Vetësia është diçka që ndodh vetëm për shkak të ndryshimit”, tha ajo. Vdekja “është vetëm shpërbërja e atij procesi të veçantë që ishte një proces i qëndrueshëm për një kohë.”